SANSUIKYÔ, Dojo Budista Zen de Girona

Dojo Zen Girona

Sesshin

20 i 21 de març del 2010

Guy Mokuho Mercier

dissabte, 20 de març del 2010

Zazen 9:00 hores

Versión en castellano

La pràctica del zen és conèixer-se a si mateix, reconèixer-se en la seva pròpia veritat, retrobar el silenci, veure'ns tal com som, més enllà dels pensaments, dels judicis, més enllà de tota imatge. Reconèixer el rostre original sense utilitzar les paraules, abandonant tota recerca o espera. Simplement quedant-nos en el que és ara, tal qual.

S'ensenya a anar més enllà del cos, més enllà dels pensaments.

Però què vol dir més enllà?.

És retrobar la vida en aquest mateix cos, veure-la aparèixer i desaparèixer en cada instant a través de les sensacions. Estar en el cor mateix de la nostra pròpia presència on sabeu El que sou sense necessitat dels pensaments per expressar-ho.

"Més enllà" significa quedar-se en l'instant present, res més.

Torneu a això a través de la percepció de les sensacions, de la verticalitat de la vostra esquena, del pes del cos sobre el zafu, el cap estirant-se cap al cel, la respiració tranquil·la anant i venint, la calor en el cos, l'energia. Sentiu tot això manifestant la vida ara, "més enllà" dels pensaments. El zen no és una altra cosa.

És simplement passar del pensament a l'espai que el conté. És molt important comprendre que els pensaments són simplement coses que apareixen i desapareixen en la nostra vacuïtat. No són nosaltres, no són el rostre original, no són la nostra vertadera natura. Són simplement coses, com el so de la campana, en aquest mateix moment, que apareixen i desapareixen. No tenen realitat permanent!

El "espai va buidar" que conté el pensament és ampli com el cel. És el nostre propi esperit, el nostre vertader rostre sense forma, sense límit, la font de la vida ella mateixa, sense abans ni després.

"Més enllà" del cos, "més enllà" del pensament, és simplement ara, només ara, sobre aquest zafu, sense abans ni després, el cor totalment nu.

Simplement tornar a la sensació de Ser: '"Jo sóc" abans de les paraules "jo sóc". Simplement Ser: la vostra pròpia presència ara, la font on tot apareix, el que el mestre Dogen anomena “el cor nu” abans que aparegui qualsevol pensament, qualsevol interpretació. Simplement el sorgiment de la vida aquí en el nostre propi cos, cor nu, esperit pur, sense abans ni després. Només ara.

Zazen 11:30 h.

Abans us he dit que la meditació és passar del pensament a l'espai que el conté. No parlava d'un espai com a volum, sinó simplement de l'espai on no hi ha pensaments, el que Dogen anomena "Hishiryo", un altre nom per dir “el cor del no-pensament”. És l'espai del silenci on les coses són vistes, sentides, observades sense que no hi hagi ningú que vegi, observi, pensi.

Ara, la pregunta que s'imposa és “Com passem del pensament a l'espai que conté el pensament?".

Al final de cada pensament s'obre aquesta possibilitat.

S'obre, però molt sovint l'amaguem encadenant un pensament darrere un altre. Aquests encadenaments de pensaments nos fan la impressió que hi ha una entitat, un "jo" que pensa i, d'aquesta manera ens tornem presoners de la nostra pròpia creença il·lusòria.

Quan tornem al silenci, al final d'un pensament, podem comprendre, observar que el pensador desapareix i constatar que no és quan el pensament desapareix que desapareixem!!

"Som" abans del pensador, abans del pensament, en el cor on apareixen i desapareixen les coses, el cor nu.

El cor nu és el "Shin jin datsu raku" de Dogen “desposseït del cos i de l'esperit”. Veure les coses aparèixer i desaparèixer sense fer cap judici, sense analitzar, sense cercar de prolongar-lo, obrir-se al que és en l'instant. No cal fer un esforç, simplement acceptar el posar-se en disposició del que apareix i desapareix. No cercar atrapar, no cercar rebutjar, no cercar fer el buit. Si els pensaments apareixen deixeu que apareguin. Quan se'n van, deixeu que desapareixen. Simplement torneu al silenci.

Dogen ho expressa molt bé en aquest petit text, extret del capítol In-mo.

In-mo: el que és, això, ara.

El cos de carn està buit de mi, 
L'existència transcorre amb els dies i les nits
i no podem aturar el seu curs ni un instant. 
La cara amb les galtes rosades (de quan érem nens) 
On està avui?. 
Encara que el cerquem no trobarem res. 
Comprenem que les coses del passat no poden ser reviscudes.
El cor nu des que apareix, desapareix, sense fixar-se mai. 

El cor nu, la vida en nosaltres mateixos, ara, aquí i ara.

Aquí mateix el cor s'obre sense abans o després. El cos nu des que apareix, desapareix sense fixar-se mai. La vida apareix en cada instant, en aquest mateix cos ara mateix, en aquest zafu.

Vegeu-ho, sentiu-ho, sigueu-ho, simplement oblidar totes les nostres creences, parar d'esperar, obrir-se simplement a aquest instant d'ara i deixeu-lo ser sense abans ni després.

Zazen 17:15 h.

Aquí mateix, ara mateix el cor nu apareix i desapareix sense fixar-se mai.

El cor de la impermanència, la pròpia vida, la vida abans de ser els milers de fenòmens, abans de ser sensació o pensament.

El cor nu que fa bategar el nostre cor de carn en el nostre propi pit. El rostre original, aquí mateix, ara mateix, sense abans ni després. No podem veure'l. Ho som!

Per ser el cor nu hem d'anar "mes enllà" del pensador, abandonar el "jo" que es pren per nosaltres. Abandonar els pensaments allí on estan, sense penedir-se, sense cercar prolongar tots els pensaments i mirar el que queda, sense cercar atrapar-lo en un nou pensament.

Allò que queda quan els pensaments desapareixen, cadascú és això, el cor nu, "Hishiryo", més enllà del pensament. Més enllà del pensament és exactament allí on estem, i el pensament no pot atrapar-lo, el pensament sempre està retardat. El cor nu apareix i desapareix en el mateix moment on ha aparegut i desaparegut sense fixar-se mai.

I els pensaments tornen novament, com a obsessions, però el silenci no es mou. Per tant, més enllà del pensament és aquí mateix, ara mateix, sobre aquest zafu mateix, sense abans ni després, sense records, sense projectes, sense espera, en el silenci de la postura mateixa. Simplement la vida ara, presència en aquest silenci.

Cor nu, més enllà del pensament, on podem reconèixer-nos sense necessitat de moure'ns. No és un lloc separat de nosaltres, és un camí d'aquí a aquí, tampoc és per a més tard, està sempre amb nosaltres sense cap distància. És l'evidència que no podem veure; la que som!.

Cor nu, esperit pur, més enllà del pensament, està sempre aquí i ara. Sembla paradoxal, però aquest aquí i ara és en la nostra postura on reconciliem la il·lusió i la realitat. No hi ha més que una natura de Buda, una realitat i res fora. El pensament no ens pot portar, cal simplement ser, sense cercar controlar el que sigui.

diumenge, 21 de març de 2010

Zazen 9:00 h.

La verticalitat és la primera característica de l'home, és un do del Dharma. És un misteri del qual ja no ens donem mes compta quan ens fem grans.

No ens recordem del goig de quan érem nens i ens vam posar drets per primera vegada?.

El goig de quan vam poder fer els nostres primers passos. Va ser una gran felicitat.

És també la característica essencial de la postura de zazen, el misteri de la verticalitat: asseure's sobre un zafu i anar cap al cel, naturalment.

Sentiu això. Sentiu el que eventualment s'oposa a anar cap al cel, sentiu les tensions, posar-li consciència. Relaxar les espatlles, la cara, el coll, sentiu la caixa toràcica lliure de tensions. La respiració es fa tranquil·la. Penetreu-la amb la vostra atenció, no intenteu canviar qualsevol cosa.

Sigueu precisos en la contemplació del que és aquest gran misteri de la verticalitat. Com més focalitzeu aquesta atenció sobre aquesta sensació de verticalitat, penetreu sense esforç la "sensació de ser". No és realment una sensació física. Però tal com ho expressava Buda: "pura consciència de la presència de si".

Podeu aclucar els ulls per sentir-ho millor, però no aneu cap al son o els pensaments. Consciència de ser en el cos distés, relaxat.

El cos és el do del Dharma, el lloc on brilla la llum original, el lloc on, en terme búdic, Shiki.

En l'ara, el cos és Buda. L'ésser humà sencer és el lloc privilegiat on l'Un es manifesta. En la pròpia verticalitat, en el nostre propi alè, en cada sensació, en cada percepció, la natura original es manifesta per ella mateixa en ella mateixa.

Sigui quin sigui l'estat del cos és allí on es fa el reconeixement de Buda a Buda, on Ell es veu a si mateix. Això es produeix en cada instant, en aquest ara inabastable, el "cor nu", que apareix desapareix, sense fixar-se mai, sense abans ni després, simplement en aquest instant.

La ment no pot comprendre això. És per això que hem d'aprendre a passar del pensament a l'espai que el conté, el silenci. Tornar a l'immòbil, a allò que és totalment obert i que ho accepta tot, cada so, cada percepció, cada sensació, cada pensament.

Espai, silenci, consciència.

A cada moment la vida sorgeix en aquest cos. Contempleu això sense utilitzar el pensament. Sentiu-ho. Sentir vol dir ser conscient d'estar en el cor de les coses, del cos, tal qual és sense intentar canviar cap cosa.

......

Issan havia rebut la transmissió d'Hyakujo (aquesta història va passar en el segle IX en Xina).

Kyogen, el seu deixeble, també havia trobat a Hyakujo, però estava encara tancat en els seus conceptes. Havia llegit tots els llibres budistes i coneixia bé la doctrina.

Quan Kyogen va trobar a Issan, aquest li va dir: Tu pots contestar totes les preguntes però pots respondre a aquesta?. Digues-me: Quin és el teu vertader rostre abans del naixement (el cor nu)?.

Kyogen va ser incapaç de respondre. Estava humiliat. Llavors va anar a casa seva i es va submergir en els seus llibres, però no va trobar cap resposta a la pregunta d'Issan. Va tornar a veure'l suplicant que li donés la resposta.

Issan li va dir: Si et dono la resposta em vas a odiar. De totes maneres has de trobar la teva pròpia resposta.

Kyogen va tornar a casa seva i va cremar tots els seus llibres i va decidir seguir la ruta i viure com un monjo amb el kesa per vestir-se i el bol per pidolar el seu menjar.

En el seu camí va trobar una petita ermita abandonada i va decidir instal·lar-se en ella.

Un dia netejant les herbes del voltant de la seva ermita va trobar un petit tros de teula que va llançar a la llunyania, aquest petit tros de teula va xocar contra un bambú, "ping".

Sentint aquest soroll Kyogen va despertar.

Simplement un petit soroll per despertar-se!

Totalment percebut en el seu cor nu on no hi ha ningú que percep. Només la percepció en la seva puresa instantània!

Simplement "ping".

Aquest "ping" que, per un instant incopsable, omple l'espai buit, l'espai del cor nu que des que apareix desapareix, sense abans ni després, com cada instant de la nostra vida.

Pot ser que la ment intenti atrapar aquest "ping", però no té la capacitat de sentir-lo!

La ment, on s'amaga l'ego, el "jo", pot construir una història amb aquest "ping" i així crea com un vel (o una il·lusió) que se superposa a la percepció pura, a la visió del rostre original, del cor nu, de l'instant mateix.

Kyogen va percebre el "Ping", sense abans ni després!

Llavors va escriure un poema:

El so d'aquest tros de teula sobre el bambú ha fet cessar el desig de coneixement,
  i ha fet oblidar el desig de trobar un despertar. 
Oblidant les meves creences i els meus costums segueixo la vida dels Antics 
  i aquest camí no deixa cap traça darrere d'ell. 
Aquest és més enllà dels sons i de les formes. 
  Els que l'han trobat saben que no hi ha major felicitat. 

Simplement veure el rostre original ara, aquí mateix, sobre aquest mateix zafu.

"Ping".

Zazen 11:45h.

Llavors explica'm, li va preguntar Issan a Kyogen, en algunes paraules Quin era el teu rostre abans del teu naixement?. Kyogen no va poder respondre.

Podríem llegir molts llibres sobre el despertar, però el pensament del despertar no és el despertar. La fotografia d'un pastís no calma la fam. És necessari menjar el pastís. És necessari reconèixer que el despertar és el que som, i que no es pot reconèixer fora d'allí on estem.

El reconeixement és directament aquí, ara.

"Ping", diu el so de la teula sobre el bambú.

"Ping" revela el despertar, el cor nu, sense abans ni després, el rostre original, aquest mateix "ping" en aquest mateix instant aparegut-desaparegut.

Llavors Dogen diu:

Tenint el rostre de la mateixa persona, en cap moment hem de turmentar-nos d'arribar a la mateixa cosa (in-mo).

Ja que ja està aquí, la "mateixa cosa", el cor nu, és cada instant on romanem sempre. El cor nu, el rostre original és la font d'aquest cos de carn impermanent, i batega en el nostre pit a cada moment en el mateix cor de carn.

Aquest instant etern no guarda res però tot es produeix en ell, sense abans ni després. Ku és shiki, shiki és Ku.

Aquest rostre original és la nostra natura essencial, la nostra natura de Buda. La cerquem, fem grans esforços de vegades, acceptem tenir molt dolor als genolls durant zazen perquè ens imaginem que el despertar és un estat especial de consciència que naixerà dels nostres esforços. Esperem que es produeixi el canvi en nosaltres, sense donar-nos conta que som nosaltres mateixos que posem els límits.

"Ping" simplement.

Aquest "ping" manifesta el despertar i omple l'espai en l'instant. Shiki apareix i desapareix dins Ku, sense abans ni després.

Quan Kyogen va sentir el so de la teula xocar contra el bambú el seu cor estava totalment nu, i no hi havia més que el propi so que va aparèixer va desaparèixer. Així és la nostra vida: "ping". Només una aparició a la superfície de la Consciència, com un núvol al cel.

No som el núvol, no som els pensaments, no som les formes. Som Això que veu, que sent, que sent, que vibra, que és el mateix cor de cada instant. No cal turmentar-se per arribar a la "mateixa cosa" ja que ja està aquí.

Zazen 15:00 h.

Alguns anys més tard Kyogen ensenyava als seus deixebles:

Si us he de parlar d'aconseguir el rostre original, heus aquí la imatge que puc utilitzar: és com un home que ha pujat a un arbre i amb la seva boca mossega una branca, mentre que els seus peus ja no reposen sobre res i les seves mans ja no s'agafen a una altra branca.

De cop algú fa la pregunta des de sota de l'arbre. "Perquè Bodidharma va venir de l'oest?".

Si no pot respondre, la pregunta quedarà sense resposta. Si respon cau i es mata. Llavors quina és la resposta?.

......

Aquí mateix, diu Dogen, el rostre original, el cor pur s'obre sense abans ni després.

Quan aquest cor es desperta podem llançar a la llunyania els jocs del passat, podem escoltar l'inaudible, podem reconèixer l'inconegut, sense que res d'això sigui de la nostra pròpia voluntat.

És el mateix sapigueu-ho per l'única raó que ja som Això, ‘In-Mo', el cor pur i nu.

El cor pur és revelat en cada instant de la nostra existència. La vida està aquí en cada cèl·lula del nostre cos sense que això sigui de la nostra pròpia voluntat!

Potser pensem que el despertar és per a més tard, que està més lluny, allí. Potser pensem que no podem realitzar-lo, que som massa estúpids!

Però això no és més que pensaments. Cap pensament ens pot ensenyar el que som, ja que no som el nostre pensament. Els pensaments apareixen simplement en el cor nu. No cal desprendre's dels pensaments ja que res del que apareix en el nostre cor pot anar contra nosaltres mateixos.

Torneu a la font, abans que els pensaments apareguin en el silenci de la vostra postura. Només això, ni més menys que això.

El cor nu, el rostre original, la Veritat, no és quelcom visible com un objecte, amb una forma o característiques! És això mateix que mira, sent, percep, respira, ara mateix, sobre aquest mateix zafu.

Kyogen després d'haver sentit el so de la teula sobre el bambú, "ping" va escriure un altre poema:

L'any passat la meva pobresa no era realment pobresa,
  però aquest any és la vertadera pobresa. 
L'any passat, encara que pobre, tenia encara la terra per recolzar el meu bastó. 	
Aquest any la meva pobresa és real perquè ja no tinc mes bastó per recolzar-me. 

La vertadera pobresa és el cor nu que no posseeix res. El cor nu no es recolza sobre res, només sobre si mateix. La llum brilla per si mateixa en si mateixa!

Res a atrapar, res a rebutjar.

És el mateix instant, la mateixa vida, "sense abans ni després, que mai es fixa”.

Tornar a la pàgina anterior